NVD, Un grupo de enfermos mentales

Suena un poco a broma pero a poco que sea cierto merecerían la reprobación sino la cárcel. Es dificil que un delito de opinión pueda convertirse en delito (hay mucha proscripción al respecto) pero esto sería casi, casi una obligación.
Dixie & bonhamled
Recuerdos del día de mañana.

Compresión de archivos on line: krunch

En algunas ocasiones quiero comprimir un archivo para llevármelo o para mantener diferentes archivos juntos.

Antaño los comprimía para que cupiera en los históricos discos de 1,44 mb y empleaba pkware (primero) y luego winzip o winrar. Ahora hay una tonelada de programas que hacen esto y son gratuitos (recomiendo Izarc).

Acabo de ver en del.icio.us (el corazón del corazón de la compartición social inteligente: tags) esta página: Krunch donde se pueden crear archivos comprimidos on line, guardarlos incluso y, luego, descargarlos.

Admite formatos rar, zip, tar y gzip, además permite "juntar" archivos (hasta 10) con un límite de 10 mb (para evitar la descarga de películas, supongo) y un tiempo máximo de 24 h. Ya no es necesario llevarse encima la copia del soft para comprimir archivos.

Es algo interesante aunque ahora existen una gran cantidad de lugares donde "guardar" por largo tiempo archivos sin tener que comprimir incluso permitiendo el envío, etc (entre ellos el propio gmail).

Dixie & bonhamled
Herramientas interesantes para construir mi casa en Recuerdos del día de mañana

Imagen de: http://www.flickr.com/photos/beauty_addict/archives/date-posted/2005/11/15/

Web 2.0: retos a los que enfrentarse

He escrito en alguna ocasión sobre el universo web 2.0 (parece que O´Reilly el patenta el término ahora dando un poco más de cancha a quienes decían todo esto que era solo un bluff) pero lo cierto que para los que empleamos writely y algunas otras aplicaciones web (ver aquí o sobre sustitutos de office o aquí calendarios, organizadores y agendas y aquí sistemas de almacenamiento que son en mayor o menos medida incluibles en este mundo web 2.0 junto con todo el universo google: gmail, google trends, un comentario mio, etc, etc.) es todo un mundo interesante y nuevo que puede llegar "hasta el infinito y más allá" o al menos hasta las mismas puertas de Orion.

Existe muchas y muy buenas aplicaciones en este entorno Ajax que han llegado, como no podía ser de otra manera, al internet hispano (ver aquí en loogic) sin embargo y como dice Gabor, la web 2.0 para ser una opción interesante y de futuro necesita resolver dos temas fundamentales:

• ¿Como trabajar con estas aplicaciones web cuando no se esta conectado a internet? la solución de Gabor aquí.
• ¿Como asegurar la privacidad y el adecuado encriptamiento de estos contenidos en apariencia a la mano de cualquiera?. y además en un tiempo adecuado (y de forma folksonómica).

Estos dos puntos juntos con algunos más de mi cosecha:

• La posibilidad de integración de diferentes paquetes.
• La posibilidad de creación de aplicaciones web particulares para cada usuario pero integrables en el conjunto.
• El desarrollo de protocolos comunes para evitar problemas de traducción al cargar y descargar.
• Conjugar la compartición la web semántica y la folksonomía con la adecuada seguridad, y privacidad.

Estos son los retos que deberá resolver la web 2.0 para, por fin lograr que el ordenador del futuro sea casi solo una pantalla, un teclado y una conexión a internet.

Web 2.0 un mundo que viene en Recuerdos del día de mañana.

Imagen de universo web 2.0: http://nuhuati.zoomblog.com/archivo/2005/09/27/mapa-Mental-Web-20--Meme-Map--En-Espan.html
en flickr: http://www.flickr.com/photos/31276940@N00/47273784/
Original de Tim O´reilly: http://web2.wsj2.com/web2ishere.htm

Desmanes de la SGAE (otro mundo es posible II)

Cuando leo, oigo o veo nuevas noticias sobre el mundo de la música y la presión infamante que ejerce la SGAE sobre los músicos escribo una nota sobre el cúmulo de miopías que tienen a la SGAE como casa y lugar de habitación.

Ya he comentado otras veces que la perduración de su modelo es una entelequia que está condenada a acabarse, colapsando, como un godzilla cualquiera. Sin embargo mientras colapsan se dedican a amenazar a todo hijo de vecino, a llevar a los tribunales, a pedir multas, indemnizaciones y en general a tener actitudes que más casan en Sicilia en los años veinte o en Chicago en los treinta.

Otra particularidad es hacer oidos sordos, continuos, autistas, a las novedades interesantes y creativas que provienen del mundo de la red, no solo desdeñan el poder publicitario de internet, también el valor del intercambio como generador de público, la posibilidad de la descargas en la red como un modo alternativo (cada vez menos alternativo y más principal) de obtención de ingresos, el nuevo concepto de propiedad intelectual en la red: abierto, colaborativo y, sobre todo, ingente, es decir y en resumen un nuevo concepto de la cultura : la cultura libre . En resumen ven con ojos pequeños un fenómeno grande y, por tanto, pierden visión.

Sigo leyendo sobre la SGAE y sus "reglas" que, sobretodo, permiten el adocenamiento de ejecutivos más o menos ligados a la música (en el prototiempo) y, sin embargo, hacen recaer sobre las espaldas de los sufridos músicos (autores, ejecutantes, etc) el peso indolente de la carga económica, social e incluso política, me explico un poco más.

Algo de ello aqui en el rincón marginado (acerca de la imposibilidad de sacar discos o de dar conciertos si no perteneces a la "familia", también acerca del "kilo de carne sin tendones" que piden como Shylock redivivo un mes si y otro también, con desdoro y desesperación de los músicos de una comida diaria. Mientras tanto los ingresos de la SGAE, como ya comenté , tienen records anuales (¡¡¡ Mientras la venta de cds se hunde !!!) debido a la multiplicidad de nuevos productos surgidos a la sombra de las nuevas tecnologías y, también, los espectadores de los conciertos se disparan (la SGAE no "sabe" porque).

Escolar habla de hasta el 20% pagado de canon en los dvd regrabables como un fielato inaceptable que los políticos parecen aceptar con sonrisa.

David Bravo pone de manifiesto como algunos de los "autores" que se muestran contra todo tipo de "piratería" y compartición de musica en realidad lo son porque les obligan por contrato (ole, viva la libertad de expresión).

La lista de despropósitos del modelo actual de cultura musical, y literaria, pictórica y en general creativa, es muy grande y, como ya sabemos acabará en cataclismo, pero, sin embargo el paso a la cultura libre, adecuada, protegida pero sin dar lugar a nichos de personajes oscuros que viven de los demás y piden cárcel, como si todos fueramos Catilinas y ellos Catones injustos.

Yo por supuesto apoyo la cultura libre : más información en periodistas 21. Sus puntos principales (copio y pego):

" Quienes defendemos la cultura libre estamos en contra de la piratería y abogamos por otras causas. Las mías:
1. Preservar la propiedad intelectual y gestionarla de forma más flexible, abierta y participativa.

2. Ampliar el ámbito del dominio público, cada día más amenazado y estrecho.

3. Fomentar fórmulas de derechos de la propiedad intelectual flexibles que permitan a los autores decidir cómo permiten el disfrute y uso (comercial y no comercial) de sus obras.

4. Adaptar la cultura, la creación y la industria de los contenidos a un nuevo escenario tecnológico con escaso coste de copia y distribución y marcado por nuevos métodos de consumo y comercialización.

5. Convertir en excepción voluntaria la gestión comercial de los derechos de propiedad intelectual, no en regla. Ahora toda obra queda protegida (en explotación comercial) cuando se crea. La idea es hacerlo al revés: toda creación está libre de derechos hasta que el autor elija a qué derechos se acoge, sean flexibles y limitados (Creative Commons, por ejemplo) o generales.

6. Limitar la duración de los derechos de autor a un período sensato (ahora es de vida más 70 años).

7. Ampliar el derecho de cita siempre que no sea copia y relajar la presión sobre una cultura y unas obras plenas de intertextualidad y donde la integración o el hipertexto forman redes de contenidos muchas veces imposibles de gestionar con el actual sistema de derechos.

8. Reducir el tiempo y ámbito de explotación comercial de todas las obras subvencionadas, sustentadas o de propiedad (total o parcial) con fondos públicos. Revertirlas cuanto antes al dominio público.

9. Proteger a los autores de obras colectivas (habitual en los medios, por ejemplo), ahora muy sometidos a los editores y detentadores de los derechos.

10. Fomentar la creación de obras participativas y libres, especialmente en los ámbitos académicos, de investigación y de innovación.

11. Dedicar una parte de los derechos de autor a financiar obras de dominio público."

Esta idea está clara y generaría mejor y mayor beneficio tanto para los artistas, como para todo el mundo de la música (si, incluyendo a las SGAEs de turno), pero, eso si, no en el status quo actual.

Dixie & bonhamled

El mundo colapsa para volver a renacer en Recuerdos del día de mañana.

Imagen: http://www.flickr.com/photos/david_kochman/30961939/

Wikipedia en español. ¿Vaguipedia?

Me gusta mucho la enciclopedia Wikipedia, sin embargo veo, con sorpresa, que la cantidad de artículos que presenta la wikipedia en español, la tercera lengua del mundo, son bajos y muy por debajo de otras lenguas menos habladas en el mundo.

Parece que tanto el fenómeno colaborativo como el tomarnos el esfuerzo de hacer una enciclopedia mundial en nuestro propio idioma no es del interes de los internautas en español.

Quizas debería llamársela enciclopedia vaguipedia, ya que somos los menos activos en la red de redes. Echémosle la culpa a la ética anglosajona (que no tiene Japón ni Portugal o Polonia) o al desarrollo de la tecnología (sorprendería el lugar de Japón) pero en el fondo es una cierta apatía casi idiosincrática para todo lo que sea comunitario.

Si queremos que el idioma que hablamos y escribimos sea un referente cultural es necesario que el peso y papel que tiene en internet el español sea mucho más importante.

Haciendo un estudio somero y primero sobre la cosa se tiene lo siguiente:

Si consideramos el número de hablantes como primera lengua y el número de ordenadores existentes tenemos una tabla similar a la de la izquierda.

El dato de hablantes de cada idioma como lengua madre y el número de ordenadores provienen de wikipedia, el primero, y de los datos contenidos en: Nationmaster para los diferentes paises.

Tomados los datos de esta forma sorprende la aportación a wikipedia de los hablantes de holandés, alemán, francés, polaco y, al mismo tiempo, el poco peso que tienen en wikipedia el chino, el japonés, el hindú/urdu y, el español (también en parte el portugues). Ver en gráfica de debajo.

Para abundar en este dato si hacemos una gráfica con esos resultados tenemos los datos que ya adivinamos.

Lo que es aún más crítico es si hacemos un pequeño cálculo y verificamos el número de artículos publicados por millón de hablantes.

Obtenemos una gráfica que nos da idea que no solo el nº de habitantes o el nº de ordenadores es suficiente para determinar el número de artículos aportados sino que, de alguna manera, influye en grado de desarrollo de una sociedad.
De esta forma se observa que es claro que el español no tiene el peso que debería tener, aunque solo fuera por demografía y el uso de la red. Por encima de los diferentes niveles de riqueza de los paises hispano hablantes está el concepto, creo, poco colaborativo que tenemos todos.

En la siguiente tabla se estima cuales son las aportaciones que deberían tener cada pais como media:
Llegamos a la triste conclusión que los artículos en español deberían se casi cinco veces más artículos de los que actualmente existe. De hecho existe una iniciativa para crear más contenido en español, con más calidad, más comunicación y más integración, porque parece que esas son características del usuario de Internet en nuestra lengua. Ver la iniciativa en estrella la matriz: http://estrella.lamatriz.org/multipliquemos-la-wikipedia-en-espanol
Dixie & bonhamled
Un pequeño esfuerzo en llevar la lengua que tanto y tan bien nos sirve a todos los lugares en Recuerdos del día de mañana

Cannes premia "Volver" la película de Almodovar

Cannes premia a las actrices de "Volver" la película de Almodovar. No me extraña y lo merecen porque la película es un monumento a la vida de las mujeres de los pueblos (cerrados, abtrusos), de las ciudades (alienantes, inibidoras). Ya comenté lo buena que me parece la película y, ahora, el premio, justo.

Dixie & bonhamled

Cine en Recuerdos del día de mañana.

Foto: El mundo: http://www.elmundo.es/

Apología antinazi de J.R.R. Tolkien.

Veo (robo) de "El fenómeno" una reflexión antigüa y documentada acerca de J.R.R. Tolkien, el prototipo de la imaginación en el S XX y XXI. En más de una ocasión se ha visto y leido que la rememoración en esa mitología tolkeniana de la mitología escandinava/germánica esconde un sentimiento paganista muy vinculado, por cultura y casi tiempo, al movimiento nazi.

Hay que reconocer que si se escribe de la forma siguiente la trama de algunos libros de J.R.R. Tolkien da un escalofrío:

Un mundo con separación orgánica de las razas: los hombres blancos portadores de la verdad, la expresión del mal en forma de seres deformes oscuros de bajos instintos agresivos y que hay que mantener alejados (por otro lado su origen proviene de la mezcla de razas). Los seres superiores inmortales, los elfos, estan dotados para la ciencia, el arte y el desarrollo de la sociedad mientras que el resto o son dulces animales que viven en el campo (los hobbit) pero corrompibles por el "oro" intermitente del anillo (como smeagol) o son de instintos dotados para el mal (los hombres) pero que pueden salvarse si evitan esos peligros. La salvación del mundo solo será lograda por la unión de los hombres justos con los elfos y los enanos, beligerante raza de guerreros. Al final, acabando con los malvados deformes y mestizos lograrán el valhalla eterno de la victoria.

Sin embargo Tolkien que fue cristiano (alejado por tanto del paganismo) no se ajusta a este pensamiento fuera de la propia elaboración ligeraria, distópica y linguística (definido a lo largo de su vida).

Otro parámetro que hace dudar de estas derivas absolutistas raciales es el pacifismo de Tolkien, que sufrió los desastres de la primera guerra mundial. La confusión entre el pacifismo y la sinfonía con el régimen de Hitler proviene de la negación de la guerra como modo y método de resolución de problemas (lo apoyo punto por punto) más que de la aceptación de la vesania Hitleriana. Su pensamiento se puede ver, de su propias palabras, aquí:

"One has indeed personally to come under the shadow of war to feel fully its oppression; but as the years go by it seems now forgotten that to be caught in youth by 1914 was no less hideous an experience than to be involved in 1939 and the following years. By 1918 all but one of my close friends were dead .... The country in which I lived in childhood was being shabbily destroyed before I was ten, in the days when motor cars were rare objects."

A pesar de lo antes comentado también se pueden extraer de sus libros la esperanza en la expresión del decaimiento del reino abusivo de Sauron y sus Nauzguls en la cuarta era como una interpretación del fin de la opresión y el advenimiento de la paz como fin último del ser humano.

Por si a alguien le queda alguna duda, copio de forma literal de "el fenómeno" la respuesta que aparece en las cartas publicadas del autor al interés por parte de un editor alemán de su origen ario.

"Allen & Unwin había negociado la publicación de una traducción alemana de El Hobbit con Rütten & Loening, de Postdam. Esta empresa le escribió a Tolkien preguntándole si era de origen ‘arish’ (ario)" [nota a la Carta nº 29]. La respuesta de Tolkien fue la siguiente:

"25 de julio de 1938 20 Northmoor Road, Oxford

Estimados señores:

Gracias por su carta... Lamento no tener muy claro a qué se refieren con arish. No soy de extracción aria: eso es, indo-iraní; que yo sepa, ninguno de mis antepasados hablaba indostano, persa, gitano ni ningún otro dialecto afín. Pero si debo entender que quieren averiguar si soy de origen judío, sólo puedo responder que lamento no poder afirmar que no tengo antepasados que pertenezcan a ese dotado pueblo. Mi tatarabuelo llegó a Inglaterra desde Alemania en el siglo XVIII; la mayor parte de mi ascendencia, por tanto, es puramente inglesa, y soy súbdito de Inglaterra; eso debería bastar. No obstante, me he acostumbrado a considerar mi apellido alemán con orgullo, y seguí considerándolo así durante todo el periodo de la lamentable pasada guerra, durante la cual serví en el ejército inglés. Sin embargo, no puedo dejar de comentar que si averiguaciones impertinentes e irrelevantes de esta especie han de convertirse en la regla en cuestiones relacionadas con la literatura, no está entonces distante el momento en que tener un apellido alemán deje de ser fuente de orgullo.

La averiguación en que se involucran sin duda obedece a las leyes de vuestro propio país, pero que éstas deban aplicarse a súbditos de otro Estado no es correcto, aun si tuvieran (y no la tienen) la menor relación con los méritos de mi obra o la conveniencia de su publicación, de la que parecen estar satisfechos sin referencia alguna a mi Abstammung [genealogía].

Confío en que encontraran la respuesta satisfactoria,
atentamente suyo,
J.R.R. Tolkien"
(Carta nº 30)

Creo que queda aclarado en lo suficiente, a partir de ahora se puede leer, antes ya lo hacía, sin temer que una propaganda subliminal y subrepticia se cuele en nuestro pensamiento. No más grave que escuchar a Wagner o leer a Niestche denostados y recuperados después.

Imagen de J.R.R. Tolkien en la primera guerra mundial (biografía aquí): http://en.wikipedia.org/wiki/Image:Tolkien_1916.jpg
Imagen Tolkieniana casi Wagneriana: http://library.flawlesslogic.com/tolkien.htm

Nota:
Escribí sobre J. R.R. Tolkien aquí.

América el paso firme hacia.....

Parece que no soy el único en ver que en América latina hay un peligro en la escalada militar, las causas:

• Democracias todavía tiernas.
• Militares con poder creciente o no menguante al menos.
• Escalada de conflicto dialéctico entre norte-sur, populismo-democracia, izquierda radical- izquierda moderada- liberalismo económico.
• Pensamiento antinorteamericano.
• Olvido de Norteamerica de su patio trasero.
• Conflictos latentes (a veces latientes) entre guerrilla/ insurgencia/ narcoguerrillas/paramilitares y el gobierno (con apoyos en organizaciones o estados limítrofes, etc).
• Economías mejoradas que hacen que haya un superavit que en vez de dedicarse al polinomio: educación+sanidad+infraestructuras (básico para la mejora de las condiciones sociales) se dedica al intangible beneficio militar.
  

Todo esto, quizás no tan sumarizado y más revisado por paises se puede leer en el informe siguiente: The military and the politics in the andean region. Recordemos que la zona andina llega desde la septentrional colombia hasta la meridional chile y tiene un efecto dominó y mariposa en todo el continente.

Lo escribí en:
http://almadormida.blogspot.com/2006/05/mxico-eeuu-un-muro-de-vida-o-muerte.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/05/escalada-militar-en-america-latina.html
http://almadormida.blogspot.com/2005/11/amrica.html

América, me hace soñar, me hace pensar en Recuerdos del día de mañana

Fotografía: http://www.sxc.hu/photo/519780
http://www.stockxpert.com/browse.phtml?f=view&id=10146

Manual del filósofo pardo: Pensamiento de tocador

A veces tengo al tendencia, un poco pedante pero didascálica, de dotar a mis pensamientos, de primer aluvión, de una leve pátina filosofa. Casi siempre con resultado variopinto debido a que:

• La filosofía no es una ciencia primera para nosotros (primera respecto a nuestra intuición intelectual pero última respecto a la intuición sensible que diría un Kant en traje de domingo y sin afeitar acentuando su fealdad de reloj).
• La filosofía está en manos de "técnicos" que dan un poco de miedo citar, retar o incluso contradecir. (¿principio categórico?).
  
• Los filósofos que descienden al ágora del día a día (Marina, Savater) y plantean la resolución de problemas casi de aritmética sencilla pierden, por ensalmo, ese aurea de científicos ininteligibles y, por tanto, se asoman a la vacuidad de que cualquier chiquilicuatre les cuestione.
• Los filósofos han de dedicarse a un cluttering buscado y querido que sirva de barrera a los profanos que, a su vez, se guardarán mucho en cruzar las cancelas del colegio profesional del filósofo.
  
• El pensar sobre condiciones, consecuencias, circunstancias generales del ser humano casi siempre ha sido objeto de pensamiento lento, largo y elaborado por parte de pensadores anteriores que, a su vez, han sido rebatidos, refutados, rechazados o aplaudidos, con lo que el avance de la cuestión siempre sobrepasa lo que un amateur en pensamiento primerón pueda tener.

Sin embargo me niego a no dotarme de la capacidad de pensar y, luego, intentar buscar los aparejos y arreos filosóficos que me lleven a un puerto mejor, que es el conocimiento. Como ya explica en el artículo ¿porque bloguear?, el conocer es parte del juego de este tipo de escribir.

Umberto Ecco (en Libro de notas y en La nación) se queja de los filosofastros de tocador y pide que, al menos, se lean unos mínimos libros u opúsculos que hagan que sepamos de que hablamos. Lo apunto con mucho interés pero eso no quita para que me siga arrogando el derecho inalienable del pensar, quizás un pensar básico o viciado de prontitud, pero un pensar a fin de cuentas.

En cualquier caso y aun topando de mala forma con la filosofía, se tiene el gusto de encontrarse con ella para caminar juntos, o, también, negarla de forma temeraria pero patafísica con lo que a la postre y si hay lugar a la reducción al absurdo aflorará la verdad como una apuesta contra toda la banca del trozo de pensamiento expuesto (y sino emerge por algo será).

Digamos que el Titanic lo construyeron profesionales y acabó contra un iceberg, reservémonos, con prudencia, el valor a los amateurs de avistar icebergs e incluso atrevernos a dar una maniobra tentativa de evasión, colisión o colusión dolosa contra el razonamiento.

Estamos y vivimos en la sociedad de los índices, Dow Jones, Nikkei, Manifiestos (Euston, Cluetrain), Principios, leyes, paradigmas, corolarios, etc, etc pero la base del todo: el pensamiento se denosta, como se denosta a la mano en los deportes mayoritarios (ver aquí). Sólo por eso me reservo el derecho a decir, aunque sean tonterías, son originadas por pensamiento algo cocinado. Por otro lado si esa tontería permite que alguien me muestre la luz o yo mismo la encuentre en el manantial de recursos que da internet o las librerias, lo daré por bien aprovechado.

Quizás Eco trata de injustificar a todos aquellos que esconden sus razonamientos, torcidos o no, sus causas y consecuencias, sus errores y sus diatribas, libelos, soflamas, arengas e invectivas, falacias, tautologíás tontas con el barniz siempre decorativo y cosmético de la filosofía. (al menos ese pecado no lo tengo, ... creo), pero sin entrar a nada más, ni a buscar el pensamiento antañón, antiguo y demostrado ni a negarlo con un mínimo de método. Si los que provenimos de la ciencia y la técnica nos enfrentamos a los problemas del día a día gracias a la pregunta que subyace tras el porqué de la ciencia, cual es la razón que no nos permitamos preguntarnos sobre el resto. (pensamiento generalizado = internet: aquí).


Dixie & bonhamled.
Pienso que pienso en Recuerdos del día de mañana.

Imagen: http://www.flickr.com/photos/jddunn/631288/
http://www.flickr.com/photos/jddunn/631288/

Zara, el porque de dejar de comprar allí (al menos un tiempo)

Hace no mucho hablaba del consumo responsable y de la posibilidad/probabilidad que tenemos los usuarios y consumidores de modificar las formas de actuar de las grandes compañías.

Nuestro poder está dentro de lo que se llama Responsabilidad Social Corporativa (RSC) que implica el papel de las empresas, y la imagen de estas, en el mercado. El valor de una marca es proporcional a lo atractivo que sea su imagen.

Los compradores tenemos que apoyarnos en la opinión pública, contrastada, para desestimar un producto que esté realizado en condiciones tramposas para el medio donde se ubica la empresa o fábrica, trata mal a sus empleados o emplea métodos ilegales o, también, agrede al medio ambiente.

Es decir y en resumidas cuentas "nos gastamos el dinero en lo que queremos y no en lo que no nos gustaría que nos hicieran". Es la base de este consumo consciente que propongo para todos.Algunas personas no están de acuerdo con esto y asumen un trágala por unos costes bajos o una productividad. Yo me niego.

Hoy hablo de una noticia que de confirmarse me haría renegar de una marca de ropa que ha sido de mi armario desde hace mucho tiempo: ZARA.

Parece que según el periódico El Mundo, El Pais, y Libertad Digital, Zara contrata en Portugal talleres clandestinos con niños para elaborar sus zapatos. Está claro que el tercer mundo empieza en la propia esquina (más en aquí)

El trabajo infantil está proscrito por lo que tiene de infraeconomía y abuso. Se podría ver como una solución temporal, con sueldos adecuados, permitiendo la educación y sanidad y siempre cumpliendo con la legislación y asegurando la mejora de las cndiciones en paises donde el nivel de vida es ínfimo, sin embargo, basar la producción en ese trabajo infantil durante decenios es inmoral, ilegal y abyecto.

Las fortunas basadas en esto tienen un mucho de bucanerismo y un poco de esencia ilegítima. Ver aquí la campaña de OIT (organización internacional del trabajo) para erradicar el trabajo infantil para más datos al respecto.

Parece que la multinacional Inditex no es la primera vez que es acusada de este beneficio ilícito e inmoral, parece que no solo en Portugal hace esto, sino en Marrucos, Vietnam:(aquí, aquí, aquí). Y por lo leido se tiene la sensación de que el negocio textil es el campo abonado donde algunos magnates hacen fortuna a costa del trabajo en malas condiciones en el tercer (segundo y primer) mundo.

Hasta ahora mi idea de Zara era buena no solo por el modelo coherente y consolidado de negocio sino porque detrás había un comportamiento ético sin mácula, (más aquí). Sin embargo parece que el equipo gestor está prefiriendo cada vez más el vil metal: se equivocan. Detras del "Cheap and trendy" hay una trampa oscura, un fracaso anunciado.

Lo curioso es que Inditex (Zara, Pull & Bear, Massimo Dutti, Bershka, Stradivarius, Oysho, Zara Home y Kiddy Class) tiene un modelo de responsabilidad corporativa que es correcto e incluso avanzado y está adherido al convenio de prácticas éticas (ETI), sin embargo la política de bajos costes (cheap and trendy) les lleva a contratar con talleres que no pueden dar el servicio sin acudir a la trampa.

Esto me hace pensar que todo esto de los compromisos, la RSC, etc, etc es solo una marca comercial, una milonga para vender, un papelito escrito (ver aquí en cafebabel), una tontería que no les hace perder la vista ni un instante en lo que les importa: el coste.

Nadie que conozca un negocio puede darse por no informado, por ignorante. El precio vil, precio bajísimo pagado por un servicio o mercancia, es un concepto de tipo jurídico que casi siempre esconde un delito, en este caso la práctica de toda una industria hace que el caso Inditex no sea aislado, pero por eso mismo, por no ser único, hay que manifestarlo, señalarlo para que la modificación de los usos de consumo (el mío, el primero) obligue a una mejora de las condiciones.

Como dice Savater, parafraseando a Burke, "para que triunfe el mal solo es necesario que no hagamos nada", y este no hacer nada es un morir pequeño como se extrae del pensamiento de Niemoller (que ya colegí de otra situación de abuso aquí).

¿Que podemos hacer?

• Yo por mi parte, voy a dejar de comprar en el grupo Inditex y solo me para el pedir un boycott la sospecha de que pueda ser un gol que le han metido a la empresa cuyo principio ético de comercio justo se mantiene. Sin embargo si esto no fuera así, pediría que nadie, haciendo uso de un consumo responsable, compre en el grupo Inditex. En cualquier caso la situación de abuso que se da por tradición en este sector no me hace albergar muchas esperanzas.
• También voy a revisar mi modo de comprar ropa sabiendo los modos de producción y métodos que son el común. Información en ropalimpia.org (aquí código de compra). Más iniciativas en Comercio con justicia.
• Otra iniciativa es apoyar en solidarizar los grupos que buscan un comercio un poco mejor y un bastante más justo.(aquí).

Quien quiera seguir comprando en cadenas de ropa donde el abuso del trabajo infantil, mal remunerado, el trabajo sin futuro y sin educación es la práctica, puede hacerlo, pero que no olvide el informe de UNICEF, que mire a los ojos de su hijo y que siga comprando,....si puede.

Dixie & bonhamled
No, Sancho, no son gigantes, son solo molinos en Recuerdos del día de Mañana.

Imagen: http://www.elmundo.es/elmundo/2006/05/27/sociedad/1148728729.html
Logo de Unicef: http://www.unicef.org/spanish/sowc05/index.html

Desmond Dekker, la música y la sociedad.

Ha muerto Desmond Dekker, junto con Laurel Aitken las dos muestras principales del ska y del Rocksteady jamaicano, ya muertos ambos.

Este estilo de música fue trasladado a Europa en forma de juventud negra, orgullosa y, a veces, agresiva: los rude boys, germen de lo que serían después (extremados y narcotizados en su ideología), los skin heads (escribí algo de la escoria musical que les alimenta aqui: Prussian Blue).

El prototipo de muchacho joven, que busca problemas, inmigrante no aceptado en los últimos resquicios de la Inglaterra victoriana fue el epítome del personaje de "Rudy", (diminutivo de "rude boy") del que casi se cantó y contó su historia en ritmo de ska y ha pasado a la subcultura musical como el buscaproblemas:

Rudy (Supertramp)
A message to Rudy (The Specials)
Rudy got married (Laurel Aitken)
Rudy got soul (Desmond Dekker).
The rude boy (The Clash).
Rude Boy Gone a Jail. Baker, Desmond & The Clarendonians.
Don't Be a Rude Boy - Rulers
Rudie Gets Plenty - Spanishtonians
Rude Boy Confession - Max Romeo
Rudies All Around - Joe White
Rudies Are the Greatest - The Pioneers
Rudie's Medley - Peter Tosh
Rude boys dont cry
Rude boy the jamaican don. Película

Este prototipo social de persona inadaptada, que le gustaba la música, que tenía su origen en las colonias y que era delatado por su color de piel fue, luego, adoptado como modo de rebeldía y de contestación social.
El rude boy se escondía del futuro gris en la música, en la violencia contra otros grupos (de blancos) en su equipo de futbol, etcétera. Esa contestación de la música ska ha llegado hasta nuestros días.

Me quedo con toda la actitud de Desmond Dekker y de su música con "Israelites", canción primerona que desarrollaría lo que luego otro jamaicano insigne, Bob Marley, tendría por bandera, el retorno a la tierra de promisión, en este caso Etiopía.

El Reggae de Peter Tosh (una breve reseña al activismo de Peter Tosh acerca de la muerte de Steve Biko), o Bob Marley (aniversarío aquí) bebe del ska primero de Desmond Dekker y este, a su vez, de los ritmos del calipso y la rebeldía.

Desmond Dekker descanse en paz, las corcheas y los pogos te echarán de menos, la cultura urbana europea y jamaicana también, escuchándole es evidente que Rudy tenía alma, tenía gancho y tenía soul.

Dixie & bonhamled
Recuerdos del día de mañana.

Imagen años 60: http://www.jamaicaobserver.com/lifestyle/html/20060526t000000-0500_105389_obs_desmond_dekker_is_dead.asp
Imagen actual: http://news.bbc.co.uk/1/hi/entertainment/5018910.stm
Imagen del disco: Rudy got soul: http://www.amazon.com/gp/product/B0000AQRZP/002-0248152-7444806?n=5174

Canon y Sgae: negar lo evidente

Parece que poco a poco el panorama se abre y la rebelión frente a la dictadura sorda de la SGAE se hace más evidente. Es claro que no nos podrá meter en la cárcel a todos: delincuentes, criminales, complices, cooperadores necesarios, conniventes, ideólogos y a los "indiferentes ".

En resumen que todos los que no somos la SGAE no podemos acabar en el penal del castillo de If. Los poderes políticos poco a poco se han de dar cuenta de la injusticia de privilegiar a unos freste a todos (a pesar de sus últimas votaciones a favor del canon). La industria esta viendo la nueva vía, pero para quien no tiene nada que vender ni ofrecer, los que solo mercadean con el talento (de otros), racaneando el esfuerzo y distribuyendo con alegría (lo que corresponde a otros), tomando prestado (de otros y con el correspondiente fielato obligatorio); esos, son los que se echan a llorar si ven el cambio que se avecina, lloran y lloran aunque sus cuentas crezcan y crezcan (ver aquí en El Mundo o Escolar). Hablo sin duda de la campaña ininterrumpida de la SGAE por hacernos pagar (Taxman de los Beatles ).

Si alguien quiere ver algo sorprendente saco de periodista digital lo que habrá que pagar a la SGAE por el canon:

" - 1 ordenador con 160gb de disco duro (22€ de canon)
- 1 regrabadora de dvd's de ordenador (16,67€ de canon)
- 1 impresora multifunción (10€ de canon)
- 1 cámara de fotos con memoria para 200 fotos (9€ canon)
- 1 reproductor de dvd de salón (6,61 € de canon)
- 1 Equipo de música de salón (0,60 € canon)
- 1 reproductor de mp3 (14€ canon)
- 1 línea adsl 1 MB (35€ canon "anuales")
- 200 cd's vírgenes para grabar diversos datos (50€ de canon)
- 100 dvd's vírgenes para grabar diversos datos (140€ de canon)

En definitiva, que cualquier familia española con un ordenador paga unos 303€ de canon al año".

Robado sin más verguenza del blog de periodista digital, si se quiere ver la lista total en escolar .

Si alguien se compra un ordenador para trabajar desde casa, con una regrabadora de dvd, y quiere imprimir sus trabajos, si tiene una cámara de fotos para su uso personal o para el trabajo; si le gusta escuchar la radio o tiene un reproductor de mp3 (aunque baje las canciones de sitios legales), si además quiere, el ingrato, conectarse a internet y en el colmo de desfachatez quiere que su trabajo quede archivado en un cd o dvd, en ese caso tendrá que pagar quiera o no a la SGAE 303 € al año. A esto se le llama el canon aunque otros nombres se le han dado. El que nos penen por el disco duro es solo una cuestión de tiempo (en barrapunto la SGAE no ceja en ese empeño justo y adecuado).

Lo ha hablado mil veces, ahora se escenifica en el desencuentro entre Joaquín Sabina , diletante provocador y Ramoncín, directivo de SGAE y paladín de los "derechos de los autores ", ver comentario y cronología en barrapunto. La ensalada de epítetos es proporcional a la diferencia entre la concepción del mundo tautológica del segundo y provocadora pero visionaria del primero.

¿Que hay que hacer?, intentar oponerse como en devolución, en Facua, o en todoscontraelcanon, mientras la SGAE toma el avión rumbo a Bruselas para evitar lo que parece evidente: que tenga que anularse el canon y que el sistema de bucanerismo del sistema actual colapse (un poco más sobre esto, motorsex ).

No he hablado de esto por primera vez:
http://almadormida.blogspot.com/2006/04/la-otra-va-que-nadie-contempla-sgae.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/04/la-sgae-nos-va-detener-todos.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/03/sgae-nada-de-spqr.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/05/lordi-wins.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/05/lordi-en-eurovisin-un-voto-al-futuro.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/02/arctic-monkeys.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/04/sgaepoly.html
http://almadormida.blogspot.com/2005/12/t-villancicos-para-todos.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/01/la-ruta-de-las-mil-millas.html
http://almadormida.blogspot.com/2006/01/msica-para-las-naciones.html
http://almadormida.blogspot.com/2005/10/sgae-no-os-entiendo.html
http://almadormida.blogspot.com/2005/12/pandora-una-nueva-via-al-conocer-msica.html

y tampoco será esta la última porque la SGAE se ofusca en mantenella y no enmendalla: Borodino cada vez más cerca la victoria de la música libre cada vez más cerca (de Ugarte). Información sobre la ley de propiedad intelectual y el canon en la Ser, Interiuris, El mundo, Enrique Dans.

Dixie & bonhamled
Música y musicastros en Recuerdos del día de mañana o por la devolución, la devolución, la devolución aunque no estoy del todo de acuerdo en su posición respecto a Creative comons .

Colofón: me bajé de internet el disco de Sabina y luego me lo compré en una tienda... ¿estaré loco? o quizás solo es que lo que dice la SGAE no es verdad aunque me haga pagar como si fuera un dogma de fe .

Imagen contra el canon: http://www.flickr.com/photos/nemigo/141592202/
Imagen a favor de Frikipedia: http://www.flickr.com/photos/elmagogris/96741241/
No al canon: http://www.flickr.com/photos/ozelui/29342291/
Nota: Inciclopedia acerca de la SGAE, el affaire frikipedia se repite: http://inciclopedia.wikia.com/wiki/Sgae

Volver con Pedro Almodóvar

Ayer, tarde, vi la última película de Almodovar ("Volver") y me quedé contento: buena película, hilvanada, con ese conocido de la vida de los pueblos: su asfixia, su melancolía, su abulia reflejada en el tiempo; para olvidar, para recordar, para vengarse, para redimirse.

En resumen y en pocas palabras "Volver" es una excelente película que roza la genialidad, con la sutileza casi de ala de libélula que hace que algo importante, necesario, se pueda tomar como un divertimento o como una cosmogonía operísica tremenda (dependiendo del caso).

No se miente: ambas cosas es la película. (ver aquí la entrada a la película contada por el mismo Pedro Almodovar).

El elenco de actrices, es una película de mujeres, es exorbitante.

Penélope Cruz (Raimunda), protagonista, con un personaje de caracter surcado de infinitas cicatrices de la vida, entre el Madrid suburbial de Vallecas y el pueblo asfixiante que observa,... siempre observa,..y luego habla; para dañar y para no dejar olvidar.

Raimunda vivirá una paradoja vital de repetición del tiempo en una mitología de personas vivas y muertas, vecinas y personas cercanas casi con fatalismo esotérico islámico, casi con voluntad eslava. Penélope Cruz hace un buen trabajo, consistente y comedido, con una medida de los pasos interesante y muy al servicio de la historia.

Almodovar saca de si parte de su vida y de su realidad familiar, aunque no sea autobiográfica la atmósfera y el mundo si es almodovariano y manchego. Como en todas sus películas enferma antes de comenzar en rodaje como la venida de una fiebre o una asimilación somática del núcleo del guión y el resultado es literario. En esta película se repiensa, tras la negación de su pasado y la atribución (atribulación) paso a paso de su historia personal.

Carmen Maura (Abuela Irene) tiene un papel interesante: fantasma del pasado que trae a la vida de Raimunda, ya bastante llena de problemas del doméstico diario, un pasado lejanísimo pero solo a quince o veinte años de distancia. Una especie de heraldo maldito de un Macondo con un atisbo de amargura, tiempo revuelto y viento, mucho viento solano (viento de locura y cuchicheo).

Lola Dueñas (Sole) tiene un papel secundario pero muy importante en la trama, es la hermana más alejada del pueblo y de las circunstancias de éste: sus mitologías y su universo de viento y asfixia. Sin embargo, es el engranaje y el nexo de unión de las historias, las que vive Raimunda, las que vive Irene y las suyas propias, de emigración de la gran ciudad.

Blanca Portillo (Agustina): para mi el mejor papel de la película un papel lleno de matices, prima o amiga cercana del pueblo, fiel y cumplidora, en parte traicionada, en parte herida (a su vez por el cáncer mortal y por el tiempo ignorador). Un papel que resuelve con mucha clarividencia y total comunicación. Para mi lo mejor de la película sin discusión.

Yohana Cobo (Paula): es la Lolita prenubil que enciende, de nuevo, la locura en la familia de Raimunda. La chispa inocente de la repetición de la historia, del drama, del sueño y del tiempo de viento, locura y asfixia del pueblo manchego. Su papel es secundario pero lo resuelve, a pesar de la edad, con eficiencia y oficio de actriz.

El resto de actrices y actores (pocos) son eficientes y sirven a la historia sin estridencias y con sintonía sinfónica con la historia.

La leve truculencia de las historias de Almodovar, asumibles pero siempre presentes, forman parte de esas las historias contadas en "Volver" como en un realismo mágico garciamarqueño, mezclándose el pasado y el presente (el futuro no existe ni como opción), el aquí (Madrid suburbial) y el allí (Alcanfor de los infantes; pueblo-mentira lleno de grandeza, iniquidad sorda y olor a antiguo), las mujeres valientes dignas y apoyadas por vecinas y amigas (también dignísimas) y los hombres distantes, ajenos, animales o sólo extraños, casi extraterrestres. En este paisaje y paisanaje evoluciona la historia como en una evocación con algo de ojos de niño de una realidad parecida pero no idéntica a la vivida por el director (ver comentario de Almodovar en El Pais también aquí), el aliño es el tiempo, el drama.

Solo cuando Raimunda, llena de alegría, con un fantasma casi en su mirada canta "Volver", el tango eterno por bulerías alegres y festivas (con algo de sabor a sangre como todo el flamenco), parecen desentrañarse el nudo gordiano o, quizás, el tapiz de la Penélope homérica y se restituye el equilibrio bien asentado del mundo almodovariano del pueblo manchego y la realidad actual, pero..., quien sabe si es una pausa de aire y descanso del viento, un punto y aparte cambiante o solo un punto y seguido que continua con la historia siempre repetida. En el trasfondo de todo ello está la muerte, la muerte justiciera o temporal, el devenir traidor de la muerte y la muerte como solución a la vida.

Almodovar concibe la película como una mezcla de géneros, de ideas (ver blog de cine) pero apoyado en un verismo casi de neorrealismo italiano. Yo, por mi parte y con humildad, veo la película como una epopeya temporal de una heroina en un mundo de heroinas en las que ninguna lo son, o quizás todas en su mito de Sísifo cruel y diario: rodeadas del viento fuerte y ululante que escondido tras las esquinas alberga murmuraciones abrigadas tras las puertas en un pasado y presente trenzándose con un malditismo a prueba de la voluntad de las heroinas.

La película reflexiona en un segundo plano sobre la muerte, evita el miedo y el mito y se funde con ella como se funde con el tiempo (este enemigo y aliado) y el pasado.(ver aquí la crónica de El mundo).

Tampoco se priva la película de esos momentos tan de Almodovar donde el humor y el petardeo se mezclan con la trama en mayúsculas, una especie de guiño a sus años locos y pop y, al mismo tiempo, a su presente maduro. Reflexiona, el más Almodovar, en clave de humor acidísimo sobre la televisión y, sobre todo, los fenómenos de talkshow donde cada hijo de vecino desentraña su vida, rememora sus verguenzas y sus misterios enfrente de desconocidos por dinero. Justo un anticristo para la idea taumaturgica de las personas y los pueblos pequeños de la Mancha (y en general de todos los lugares) que presenta Almodovar (su catársis, negación y realumbramiento del pasado personal del director habría que buscarlo en la epatantes primeras películas del director).

Los Almodovar vuelven, antes de tiempo, quizás augurando la no concesión de la Palma de Oro de Cannes que, sin duda alguna y a pesar de otras muy buenas películas, merecería por evidente calidad). Almodovar, recién premiado hace poco con el premio Principe de Asturias como colofón prematuro a una vida artística importante y en la que está película marcará un hito. Una excelente película que marca un "ajuste de cuentas" con el pasado tras "La mala educación" y "Hable con ella" (más la primera) y retoma su severa reflexión frente a su historia de "Todo sobre mi madre" (en aquel caso todavía no en el escenario de sus infancias y sus pesadillas, supongo) .

Dixie & bonhamled

Cine, cine, cine, vida de mentira en un cine en Recuerdos del día de mañana.

• Poster de la película: http://www.yatv.com/cine/2005/06/259842.html
• Foto de Almodovar: http://yatv.com/fotos/200506/3011688801.htm
• Foto de Penélope Cruz: http://yatv.com/fotos/200508/0911749301.htm
• Resto de fotos: http://yatv.com/fotos/cine/volver-almodovar-pelicula/volver-almodovar-critica.htm
• y http://www.imdb.com/gallery/ss/0441909/Ss/0441909/01.jpg?path=gallery&path_key=0441909
• y http://www.elmundo.es/elmundo/2006/03/13/cultura/1142270625.html

Muerte supershow: gran hermano

Aquí tenemos el supershow.

"En vivo, en directo, en su hogar y mientras cena, ayuda con los deberes a sus hijos o limpia la casa"

Parecía que lo de ver en la televisión, transmutada en "gran hermano" más maligno que el de Orwell a personas "normales" era el summum. Cuando digo normales me refiero a personas seleccionadas de manera cuidadosa como si fuera el experimento de Stanford para sacar a relucir lo más bajo, rastrero e inmoral del genero humano. (muy, muy gratificante).
Ahora se da una vuelta de rosca, habiendo explotado el genero reality hasta la saciedad: en una isla, para ser cocinero, en un autobús, en una casa para ligarse un soltero, personajes más o menos públicos (o púbicos que en ese hábitat es equivalente), etc, etc ahora se llega a una nueva generación:

REALITY 5.0

En la versión inglesa del engendro de Endemol (Gran Hermano) uno de los "concursantes" promete/jura/asegura/amenaza con asesinarse en vivo. No se si se llevará por delante alguna que otra cucaracha de las que vivirán con él pero este es el caso.
Increible y al mismo tiempo predecible.
Pan y circo, pan y circo, pan y circo

Dixie & bonhamled
Recuerdos del día de mañana y ese monstruo adocenante que se llama televisión.

La segregación y el principio atómico

Vivimos en el tiempo de la segregación y de la separación de las regiones, países, provincias, hasta llegar, por destilación última a la esencia absentiana de lo propio, de lo real, de lo nacional con mayúsculas.

No estoy en contra de que cada lugar tenga su propia identidad y que estime de una manera u otra la manera de dotarse de mayores rangos de decisión propia. Lo que me hace pensar es la base de esa identidad y en lo que se asienta para atribuirse ese derecho unilateral.

En apariencia y desde la revolución francesa el pueblo puede otorgarse el derecho a establecerse y dotarse de derechos y obligaciones permiten la reorganización de la unidad administrativa (país) y política (estado) generando un nuevo cuerpo de poder que les rija con un principio de mayor o menor de representatividad.

Las bases que justifiquen esa situación de particularidad singular (no puede ser el común el repensar las instituciones del estado cada poco) pueden ser históricas, culturales, geográficas, tradicionales, etc.

Los otros fundamentos del estado, además del poder, son el territorio que es dado por antonomasia aunque es férica la lucha por su posesión como se ha demostrado en los balcanes o en el caso del genocidio armenio, en otros casos, no existe tal como en el caso del pueblo kurdo, gitano o el pueblo judio hasta 1949. pero no niega la posibilidad del país o el estado.

La tercera pata, sobre la que más se incide, por la propaganda, puesto que es la que da paso, al menos, al poder es el concepto sociológico, de diferenciación, de nación, no abundemos demasiado en esto para no desembocar en su última pesadilla: la judeidad y el holocausto, lo ocurrido en Yugoslavia o en Ruanda pero es claro que estos tres conceptos: nación, poder y territorio se entrelazan en una trenza con una argamasa de unión que es el dinero, los intereses y la sangre.

En el fondo, no se esconde, está, también, la megalomanía de algunos líderes, la apetencia por el oropel y el oro, a secas, que rodea al poder y la erótica, intrascendente, de la trascendencia histórica de casi cualquier Tirano Banderas. Todo esto nos ha dejado la ensalada de muerte y desolación en la que se convirtió Yugoslavia tras las múltiples secesiones, conflictos de territorio, poder, nación, raza, religión y toda esa plétora de horrores y errores de la caterva de lideres nacido de la desmembración del pais (el más avanzado de la antigua órbita socialista, no olvidemos).

Ahora Montenegro pretende segregarse de Serbia para eludir las malas condiciones económicas y políticas que tenía el aliado histórico y así mejorar su maltrecha economía, ver aquí comentario en El mundo. El presidente Djukanovic lo justifica con:

"Ninguna región pequeña es pobre en Europa"

Quizas habría que pensar si lo son por ser pequeñas o por estar al lado de las grandes que les prestan ese plus que no tienen ni nunca tendrían. Quizás vivir junto a un país grande permite, como vampiro o parásito, vivir a costa de otros.

Otro caso está en Cartagena que quiere volver a ser provincia marítima independiente, abandonando la provincia de Murcia (unidas desde 1833) rememorando sus aventuras como cantón independiente en la primera república española. Esta segregación conseguirá, de lograrse, acrecentar la representatividad y peso de Cartagena, de acuerdo a la legislación actual: aumentando en dos diputados y cuatro senadores. Habría que pensar que opinarían los que "pierden" representatividad por este ejercicio de ingeniería electoral y política.

En el caso de la separación o segregación de territorios, sea rompiendo el sistema existente o tomando ventaja de el, tienen un efecto clarísimo que se deriva de que los beneficios aparentes para una de las partes se convierten, por simetría, en desventajas para la otra con lo que la segregación no es paritaria ni querida (puede que salvo en el caso de Chequia y Eslovaquia) con la correspondiente ración de negociación más o menos chantajista y más o menos popular.

Sin querer extrapolar a Cataluña, aunque pudiera, se tiene, en resumen, una situación de desparejamiento dispar que origina costes para unos y beneficios, solo aparentes para otros, en un escenario de acicate nacionalista, localista, regionalista y una puntita de la pimienta acíbar de la superioridad frente a los otros: los dejados, los que se quedarón atrás en la presunta estación del futuro.

En estos casos siempre se asegura el derecho, ex novo, de unos frente a los otros y una modificación del procomún sinérgico sin contraprestación para los perjudicados. El consenso debería asentarse por ese intercambio para que a nadie le resultara intragable pero, por desgracia, nunca es así, o al menos no en público.

Parece que muchos analistas coinciden con la muerte del Estado del siglo XVIII y S XIX, con la resolución del enigma del estado hacia la mayor atomización posible. El concepto actual de Europa de las regiones y los pueblos, concepto interesante pero inquietante, lleva, si se continúa en esta línea, a la creación de pequeños reinos de taifas a tenor de lo que un líder más o menos apacigüado pueda pedir y a que el substrato donde viva permita anidar una "cultura" de lo independiente .

El coste puede ser grande en cuanto a desencuentros entre grupos de población, a veces muy entremezclados, y la multiplicidad de legislaciones, administraciones que aparecen y se refuerzan, etc., puntos de vista y, también de economías y recursos para afrontar problemas comunes.

Si Europa se vuelca en un fenómeno parecido al de la desmembración del imperio romano de occidente podremos encontrarnos con problemas serios con los grandes nucleos culturales de Alemania, Francia, Italia, Rusia, Turquía, dotando a los países de un concepto etnicista y culturalista que a mi me hace temblar.

Es claro que nadie piensa en estos conceptos accesorios sino en la rentabilidad de banderita y cargo público, de tomar solo lo bueno y no en ver esta deriva que pueda tener esta política de rompe y rasga de algunos partidos, algunas regiones, algunos usos políticos. Si la política de prevención y de sentido común prevalece será la que ha de indicar el límite de esta miniaturización del estado.

Olvidemos, por un instante, que los estados pequeños son más fáciles de manipular y de corromper y que así como no hay pais pequeño pobre en Europa tampoco hay ninguno que base su economía en actividades que no tengan sombras: banca opaca, contrabando, exención de impuestos, albergue de personas indeseables, etc. Esto último da mucho que pensar.

Es decir que la base de la segregación además de la cultura, la lengua, la nacionalidad o el sentirse diferente como sociedad , está el criterio egoísta y económico. No digo que no sea lícito, lo que discuto es que se pueda hacer bandera de un cambio de sistema para ampliar los beneficios de algunos (¿de quien?, ¿de todos los ciudadanos?) y, abundando un poco más, dividiendo lo que era uno en varios más pequeños.

El estado grande o pequeño, no referido a su intervencionismo sino en cuanto a la comunidad de beneficios y costes para asumir los problemas, ha tenido una ley universal y clara: el conjunto siempre es favorecedor frente a las políticas parciales, y de esta manera, la “solidaridad” es una herramienta de vertebración y de generación de riqueza sin caer en el parasitismo del “solos mejor” porque nunca es solo es mejor, siempre es "solos y con menos…".

Como resumen, hay que elegir entre lo bueno y lo mejor, no entre lo bueno para mi y lo malo para otros porque tarde o temprano será malo para mi también y sino no hay más que ver los problemas transfronterizos de la emigración indeseada para valorar lo que una frontera injusta genera (haya mares o muros interpuestos).

Dixie & bonhamled

Políticos que venden ideas baratas que luego salen muy, muy caras en Recuerdos del día de mañana

Viñeta:http://www.elpais.es/vineta.html?d_date=20060524&autor=M%E1ximo&anchor=elpporopi&xref=20060524elpepivin_3&type=Tes&k=M%E1ximo

Mapa: http://www.elmundo.es/elmundo/2006/05/22/internacional/1148286084.html

Foto: Frontera Bosnia y Montenegrina: http://www.flickr.com/photos/mhodges/100303229/