jueves, agosto 31, 2006

Muere el contador de cuentos: Naguib Mahfouz

Muere Naguib Mahfouz, contador egipcio de historias y escritor de guiones de cine al antigüo estilo, el de la maravilla, el del misterio y el recoveco, el de olores a jazmines y recuerdos de dinastía omeya y también el del islam entendible, cercano y no fanático, su Cairo, por todo ello fue premiado con el Nobel en 1988 (el único árabe en un contexto internacional que posterga y hace pretérita y olvidada la cultura que nos trajo a Aristóteles y ahora nos trae el más acérrimo terror biblioclasta).
Quizás por eso, por mirar a occidente sin dejar de mirarse en el egitpto de su hoy y de su ayer - los faraones-, le clavaron en 1994 el puñal de la intransigencia, al que fue cronista, en la distancia, del mundo árabe contemporáneo pero en el que la involución de la edad media actual que vive el "continente" árabe y musulman le postergó a una figura desdeñada y casi traidora.
Descanse en paz contador de historias, amigo de la palabra y del cuento, de la cultura escrita con personas y no con dogmas.
Dixie & bonhamled
Los escritores mueren, los fanáticos se reproducen, algo no va bien aunque todavia no ha llegado a Recuerdos del día de mañana.
Foto: http://nobelprize.org/nobel_prizes/literature/laureates/1988/

miércoles, agosto 30, 2006

¿Existe Al Qaeda?; ¿una o muchas?

En estos momentos en los que se cumple el quinto aniversario del atentado del 11S que dio origen al empleo de la política de guerra preventiva, contra el terrorismo global o terrorismo 3.0. Es a lo que responde el anagrama de Al Qaeda.

La “banda” de islamistas radicales encabezadas por Bin Laden y Zawahiri que desde sus bases en el ignoto y descontrolado Afganistán y el “rogue” Pakistán invierten en propaganda islámica y terrorista que llega hasta el corazón de Europa, América y oriente de manera belicosa, asesina e indeterminada y, lo más grave, inminente en su ejecución (PATH, más y aquí).

Sin embargo ¿Existe al queda?, ¿es un artificio a nivel global para justificar una política belicista? (más aquí). (Un documental de la BBC explora este camino ideológico y dialéctico del “enemigo imponderable e invisible” ya empleado durante la guerra fría y defiende, sin ambages, que Al qaeda no existe).

La pregunta es de Perogrullo al ver los “efectos” de su existencia: atentados, muertes, degüellos, entrenamientos, franquiciado de bandas similares, apoyo técnico, propaganda ideológica, sentimiento de unidad. Pero subyace la pregunta al ver como se engloba en un único movimiento movimientos radicales violentos de diferentes lugares con el denominador común de la marca o sello.

Sin embargo el concepto de red unida, organizada, muy motivada y cuyo objetivo es subvertir mediante la violencia el orden establecido en un país parece difuminarse en este caso. La definición del terrorismo islámico frente a otros (maoísta, comunista, nacionalista, etc) es conocida desde hace mucho.

Al Qaeda no es una red unida homogénea y lineal, sino multiplicidad de pequeños nodos autónomos siguiendo el principio óptimo de la lucha insurgente y terrorista del “Lone Wolf”.

Por otro lado la organización no pasa más que a ser ideológica, económica y logística (¿Se necesita más?), es decir que no fluyen duras líneas de jerarquía que puedan debilitarse mediante la captura o muerte de líderes (aunque en algunos casos como en el de Zarkawi el liderazgo personal servía de acicate para sus fines) sino que aporta el dinero, los conocimientos, la coordinación y el nombre de la marca, mientras que las organizaciones locales aportan los “mártires”, la información y la ejecución.

En este caso merece la pena recordar la película “La batalla de Argel” de Gille Pontecorvo donde la estrategia francesa anti insurgencia desarticula la organización del FLN de Argelia mediante una política dura de rotura de nexos y prospección de líneas de comunicación.

El modelo de “franquiciar” la marca y establecer, con su modelo global, la estrategia y táctica local con grupos cercanos y bien instaurados hace que el problema tenga la magnitud de lo global (ilocalizable, abstracto, escurridizo) y lo perverso de lo local (pequeños grupos, difíciles de seguir y de controlar, integrados en la sociedad).

La tercera de las diferencias estriba en la facilidad de la comunicación, propaganda, publicidad y conocimiento de los fines. El control de la difusión de sus mensajes la comunicación en los años de la era digital se convierte en un problema importante porque:

La red está deslocalizada en países, regiones, etc.

Las personas son intercambiadas sin problemas con células durmientes.

La posibilidad de introducir espías o agentes es muy improbable.

La difusión de Internet y sus herramientas sociales para el proselitismo y propaganda dificultan el control con un claro efecto Poirot.

La difusión de las ideas extremistas se facilita o se apoya desde organizaciones amigas, países cómplices o, sólo, atendiendo a la libertad de expresión de los países democráticos.

Nota: Lo sorprendente del asunto es la cantidad de mujeres extranjeras que han muerto en España como consecuencia del maltrato de sus parejas. Esto nos lleva a pensar y repensar la cultura, la necesaria inmersión de los que vienen a nuestros valores de democracia, respeto a las leyes y comportamiento cívico necesario y abandonen las prácticas abusivas de otros lugares. (el ratio español es reducible pero aceptable mientras que el ratio entre parejas “extranjeras” sube hasta casi 12en la gráfica anterior).

Gráfica gracias a El mundo.

Foto: http://www.flickr.com/photos/roberto_ferrari/227069388/

http://www.flickr.com/photos/edsel59/226210251/

(nota: el título no es una errata sino la verificación como la maligna violencia convierte en viles a los que antes pudiera no haberlo sido).

domingo, agosto 27, 2006

Rita Lee y el amor (o el sexo)

Oigo entre la impredicibilidad sostenida, sutil, inasible y preciosa de Radio 3 (radio nacional de España; reseña anterior aquí) el programa de radio 3 que se llama “Trópico utópico” y, como toda la programación de la cadena, es muy recomendable porque aúna música de calidad, recomendación literaria y de pensamiento aderezado con unas gotas que indican una profunda lectura de Platón, quizás de Schopenhauer o puede que de Kant o de mil más que oculta mi nesciencia y mi ignorancia. Un verdadero baño nutritivo.

En este programa conozco a la cantante de casta Rita Lee, una clásica que todavía no conocía, reconvención de lo que debe ser una radio, una cantante, un estilo y una alegoría brasileña. Escucho una letra suya: “amor, Sexo” una comparación incomparable entre la letanía de ala de libélula que toca el corazón, del amor, y el exabrupto pirotécnico y animal del ejercicio del amor (o no) ,que es el sexo. Merece la pena leerlo con tranquilidad durante un instante:

Amor é um livro - Sexo é esporte
Sexo é escolha - Amor é sorte
Amor é pensamento, teorema
Amor é novela - Sexo é cinema
Sexo é imaginação, fantasia
Amor é prosa - Sexo é poesia
O amor nos torna patéticos
Sexo é uma selva de epiléticos

Amor é cristão - Sexo é pagão
Amor é latifúndio - Sexo é invasão
Amor é divino - Sexo é animal
Amor é bossa nova - Sexo é carnaval

Amor é para sempre - Sexo também
Sexo é do bom - Amor é do bem
Amor sem sexo é amizade
Sexo sem amor é vontade
Amor é um - Sexo é dois
Sexo antes - Amor depois
Sexo vem dos outros e vai embora
Amor vem de nós e demora

Está clara la diferencia entre amor y sexo según Rita Lee creo que para mi también.

Letras y canciones del disco “MTV ao vivo” de 2004.

Rock, bossa, sentimiento en el aire cálido de Brasil o en el aire seco estepario de Almadormida desde Recuerdos del día de mañana.

martes, agosto 22, 2006

La polémica lacrimal de las cebollas de Gunter Grass

Existe una desvaneciente polémica hipócrita en torno al pasado de Gunter Grass en las SS, como si lo que hizo a los quince o diecisiete años, hay dudas al respecto, y en el caldo alienante pangermánico del nazismo pudiera invalidar su obra, incluso su Nóbel, y lo que haya podido tener su activismo democrático y político y de crítica independiente (alineado con posiciones socialdemócratas junto a Willy Brandt y en apoyo de los párvulos socialistas españoles en la primera democracia).

El hecho de que se le cuestiones, se le intente excomulgar o retirar el saludo por esta “vergogna”, por otra parte común lacra del pueblo alemán, esconde una bagatela de mentirijilla pro quo que (falacia ad hominem). Como si el hombre fuera dueño de su futuro, para hipotecarlo hoy o como si fuera dueño de su pasado, para no haber actuado según el signo del tiempo. En este caso dada la circunstancia juvenil del hecho parece fútil.

Parece que Grass pela la cebolla de su pasado y cuando está seguro, en la vejez, en la seguridad del tiempo, en la realidad pasada del látigo de minutos y segundos de los afectados principales, saca a colación este hecho.

Unos dicen que todo obedece a motivos publicitarios entre otras opiniones (algunas insultantes). ¡Ay de la literatura!, si un Nóbel, que algunos les quieren retirar, usa estas triquiñuelas a estas alturas para promocionar su último libroPelando la cebolla”. Otros que por simple boutade o extravagancia literaria como el “mineralismoarrabaliano elevado a n.

Otros defendemos esa especie de vergüenza o repugnancia moral de haber participado en el tridente más contumaz del modelo de estado más asesino, por antonomasia, por definición, por desarrollo tecnológico, que haya existido (junto con el comunismo estalinista).

Sin embargo el ataque me recuerda, por referencias, a la severísima dureza de los ataques a Dionisio Ridruejo tras su apertura desde una posición más increíble del autoritarismo a la democracia. Este ataque, rebuscando y cavando con fuerza partidaria me recuerda una cierta intención de recuperar, revisar u olvidar de modo interesado pretérito su activismo durante décadas.

El caso es que su libro está en superventas; yo que he leído alguno de los anteriores (“el tambor de hojalata”, imprescindible, “Mi siglo”, también muy digno de pensarse) solo le enmiendo la plana por ocultar este hecho. En verdad parece no estaba ni oculto solo que “nadie cayó” y Grass no se avino a desenlazar el nudo (siempre dijo que fue artillero) dejando ese periodo corto de tiempo en las SS, involuntario y sin intervenir en todo lo ignominioso y hasta su rendición como soldado, en el pasado de cebolla, del tiempo.

Perdono a Grass porque es uno de los literatos alemanes, puede que de los primeros, que indagó, buceó y sacó a la luz esa era medieval sobrevenida a golpe de tacón de bota que fue el nazismo en Alemania. No olvidemos que el nazismo llegó a Alemania en olor de masas, en verdad como una verdadera rebelión abstrusa de las masas, con la democracia como currículo inicial luego abandonado en una fiebre futurista y pagana.

Luego el resto, los condignos, los accesorios, lo lateral, lo visceral sería lo que conformaría esa pesadilla sin nombre para el propio pueblo alemán (por oprobiante) y para el pueblo judío, para los países conquistados, para los pueblos sojuzgados y, en general, para temblor e incertidumbre de reojo, aún hoy, para el resto de Europa y del mundo.

Es hipócrita culpar a Grass de algo más que un pudor/verguenza y, puede, que de una pequeña prostitución de la literatura si el trasfondo editorial y de ventas es lo que subyace, pero no creo que el ejercicio psicoanalítico del vencedor, siempre el más difícil, siempre el más duro, pueda indicar que haya sido un tapado o un incongruente.

En la guerra mundial y en el holocausto, el vencedor, Alemania, al final, perdió una guerra pero antes ganó en las escaramuzas más horribles del género humano. Por eso el examen de conciencia del Vencedor/derrotado lleva más a la alienación y la negación por el “deber cumplido” Arendtiano y Eichmaniano que a las lógicas de Amery, de Levi o de los mil escritores, filósofos y pensadores, cineastas, músicos que hablaron y pensaronde la llaga sangrante del holocausto (hoy vivimos todavía parte de ellas en el Líbano) y la guerra mundial.

Por lo tanto Grass se puede considerar que perteneció a ese degradado gremio de vencedores que, casi siempre, no tienen que dar explicaciones, pero, y aquí esta el quid, sin embargo se preguntó y las dió, revitalizando el noble arte del escritor, de recrear la verdad y la justicia (por encima del pasado, el presente y, también hay que añadir, del futuro): erigiéndose en una voz del derrotado dentro del pueblo vencedor y vencido, una noria capacidad de catarsis y de auto examen que redimen de un pasado chiquillo. En este sentido su activismo es como un ruedo ibérico, editorial antifranquista en el exilio, no proscrito que conciencia y que evita el imperdonable olvido.

Por lo tanto, es un problema de sardinas y cebollas, sardinas de postguerra y vergüenza (ver La trilogía de Levi para más información de vergüenza de los perdedores y los ganadores). También de cebollas, redimidotas, para comer en la negritud de Hernández del hambre y la guerra y, después, el conveniente, el reluctante memorión cautivo del olvido a costa de algo de prestigio (inadecuado y pacato considerar a los escritores superdeportistas de la justicia de alma blanca) para, a la vejez, recuperar un dato que, sin duda, añade leyenda.

No es la absenta de Verlaine, el opio de Poe o los mil espíritus de Jarry sino la pertenencia a miles de grupos lo que avergüenza, como le pasó a Cioran y les pasaron a muchos otros: por comunistas en la era del hielo de hoz y martillo o por afectos en la época del sueño ante los dolores de las dictaduras de mil pelajes que han existido.

En resumidas cuentas Gunter Grass memoria viva, intelectual combatiente, nada que objetar o, al caso, poco y muy del signo de los tiempos (vergüenza, pasado y dinero).

Foto: http://www.jornada.unam.mx/2006/08/18/039a1mun.php
http://www.20minutos.es/noticia/146890/0/gunter/grass/ss/

http://www.flickr.com/photos/jmamedina/142755175/

Dixie & bonhamled

Escritores paladines pero no superhéroes en Recuerdos del día de mañana.

El grito (Skrik) al ver que se convierte el arte (y la justicia)

La primera intención ha sido la de rasgarme las vestiduras, pero una vez he pensado en el hecho: un delincuente en Noruega quiere negociar una reducción de su pena (19 años) a cambio de la devolución del cuadro “El grito” de Edvard Munch, Este hecho está en la órbita de lo que se ha convertido el arte y en lo que no debió de dejar de ser nunca. Conviene añadir, como apostilla, que ya hay tres personas condenadas por el delito pero que, sin embargo, el cuadro (invendible) no ha aparecido.

Explico lo de “lo que se ha convertido el arte y en lo que no debió de dejar de ser nunca”:

El propio arte fagocita y devuelve el regüeldo o la egragópila de todo lo anterior pero reconvertido en arte de nuevo, de esta forma está por delante incluso de los comerciantes del templo o de los cumplidores de condena.

Por ambas razones no me parece inadecuado el trato, cambiar la pena de cárcel de un delincuente por un trozo de tela que esconde mucho delito en ella. Cosa diferente será si se ha quemado o deteriorado como “arte decadente”, no sería la primera vez que ocurre en la historia en ese caso la perdida, ya valorada, ya “descontada”, ya contabilizada sería un cheque, una transferencia y una afirmación del mundo de contables que nos rige.

Hay sin embargo otro par de razones, que al final se apoderan del discurso, para considerar el trueque infamante:

Con todos estos antecedentes y visto que Noruega es un país civilizado, me jugaría una de mis manos a que al final se llegará a un acuerdo (se ha considerado el robo un ataque a la cultura noruega) y, de nuevo, la ruleta perversa del arte, la vida y la sociedad dará una vuelta nueva.

Dixie & bonhamled

Hablando sobre la justicia, la belleza y el arte (¿No eran lo mismo?), al menos si en Recuerdos del día de mañana.

lunes, agosto 21, 2006

Hilario Camacho: la voz romántica de un Madrid desesperado

Murió Hilario Camacho; Un cantautor no de mucho éxito pero de canciones con esa amigable sonoridad que nos hace cercana. Viniendo del mundo de los cantautores, y evolucionando de esas guisas tan demodé, demudó en un cantautor urbano, un poco Sabina, un poco poeta sin activismo pero si con rebeldía, un poco lánguido melancólico, un poco cantante de cantantes (quizás un algo Héctor Lavoe en el fin), un romántico cantante sin aprensión ni vergüenzas que desnudó a la ciudad y al amor frente a frente.

Madrileño, cantó a Madrid, “Madrid amanece”, con esa desesperanza esperanza con la que nos levantamos, casi desde la fundación de la ciudad, los aborígenes. Una alegría lavada de lluvia, obligación y de tristeza, casi como de notario observando una tormenta tras el cristal: algo importante cerca pero muy lejos y a donde nadie nos ha invitado.

Murió joven, ya introducido en la industria de la música, haciendo canciones para otros, composiciones de televisión (la magistral “Tristeza de amor” y David el Gnomo: dibujos animados) pero sin dejar de ser cantante; preparaba su nuevo disco, y apareciendo en el imaginario colectivo de la romántica representación, mentirosa y falaz, del pasado. Un tiempo que nunca volverá porque en su ensoñación rosa nunca existió pero en la que la música de Hilario Camacho nos lo hizo creer durante un instante que duró más de treinta años, desde el inicio de su carrera. Algunos de esos tasajos de Madrid:
  • Tristeza de amor, un mundo cruel, jugando a ganar has vuelto a perder”. (Ver la letra completa aquí).
  • Madrid amanece, con humo, con ruido, con amorosas cadenas”. Esta canción, sin duda junto a la de Sabina y la del maestro Lara, son las que definen mejor esta ciudad provinciana y cosmopolita, abierta y cercana, imposible pero imprescindible que es Madrid.
Fotos: http://www3.flickr.com/photos/lou_rouge/72019035/in/set-131945/
http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:TorresKio.JPG
http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:Plaza_Mayor%2C_Madrid.jpg
http://es.wikipedia.org/wiki/Imagen:View_on_Palacio_Real%2C_Almudena_Cathedral%2C_Madrid_2.jpg
http://www.elconfidencial.com/noticias/noticia.asp?id=16344&edicion=17/08/2006&pass=

Descanse en paz, te recuerdo en los oídos, una canción, una tristeza, una alegría, una melancolía, desde Recuerdos del día de mañana.

domingo, agosto 20, 2006

Blogs y políticos o la política en el mundo blog

Leo un muy interesante artículo de Enrique Dans sobre los blogs políticos continuación de uno anterior sobre la evolución de la política en el nuevo mundo de la comunicación global (política 2.0) en la era digital y social en la que nos encontramos.

Hace unos meses también leí la interpretación que Nacho Escolar daba a los blogs políticos en “La blogosfera hispana. Pioneros de la cultura digital”, de una cierta influencia en los paises anglosajones pero que no pasan de meros ejercicios pulbicitarios en la mayoría de los casos en España y, supongo, en América Latina. (Ver somero comentario aquí.

El lenguaje ampuloso y carcasiano (de carcasa que poco carozo guarda) de la mayoría de los políticos se da de bruces con la “economía de la abundancia” (Según Juan Urrutía) del mundo blog, donde hay muchos pensadores, polos de interés y grupos contrapuestos, sinérgicos y sumatorios. De esta forma el concepto democrático representativo se ha visto superado en la red por la total colaboración, la visibilidad, la influencia y el mérito y ese, no está solo dado a los políticos (quizás no les esté nunca dado).

Los blogs de los políticos, en la mayoría de los casos, son meras extensiones de la línea “editorial” del partido y de esta manera es casi un “parte” particular de acciones no promoviendo en exceso la comunicación y, sobre todo, evitando en el terreno de lo correcto la herejía o disidencia tan necesaria como inexistente (bueno, alguna excepción hay). Dan de esta forma una idea del concepto actual de la política (política 1.0 según Enrique Dans).

En este sentido el acercarse un político al mundo blog ha sido, casi siempre, unidireccional, como en el caso del periodismo, quizás temiendo una conversación negativa libelistas o trollista o un adelantamiento brutal de sus planteamientos. Sólo en tiempo electoral, donde la comunicación se puede convertir en votos (mediante una matemática ignota de abracadabra), se ha fomentado y tanto más en una democracia que cada vez más, se decide en corto. Sin embargo este poder innovador no será baladí en el futuro y la evolución e influencia del mundo blog no quedará oculto para los astutos gabinetes de comunicación de los partidos políticos.

Es de presumir que el mundo de la política se contamine de la absoluta horizontalidad y clarividencia de los blogs y wikis, incluso fuera de periodo electoral, aunque esto signifique la rotura de las “estrategias de acero” de los partidos o las consignas a macha martillo (el manifiesto cluetrain del diálogo aplicado a la política). Es un paso que se habrá de dar ya que igual que cambia la sociedad (más aquí según Hayek), gracias a internet y la novísima web 2.0 que influye en todo el ámbito de la economía, las redes y el periodismo, habrá de cambiar el mundo político

La proliferación del blog político se ha dado en España desde 2004 (elecciones generales tras el atentado de Madrid: ver historia en el documento de Escolar), a veces blogs de verdadero interés, otras veces propagandísticos o de mera influencia por la influencia en un colectivo otras veces lindando con el periodismo de tendencia.

Sin embargo lo que considero como blogs de políticos no son los blogs más propagandísticos que en cada sector o en cada modalidad ideológica proliferan, tantos los de magia blanca (limpios, favorables al diálogo y al intercambio de ideas más o menos radicales) como la magia negra de libelistas, insultadores y “contras”, sino los que promueven el diálogo del político, o partido político, con el ciudadano de manera directa. Este contacto, una vez se consiga y se mantenga presente y perenne, reducirá parte de la teatralidad del mundo político (como dice Dans).
Esta cercanía del politico con sus electores, detractores, defensores y cociudadanos servirá de rigurosa limpieza con agua regia de esos vínculos intra partido (redes muy jerarquizadas donde la información no está compartida de manera libre (ver El poder de las redes de David de Ugarte). A la fuerza atacará las listas cerradas y esa especie de profesionalismo político tan autista que tenemos. Por otro lado la cercanía del político a los ciudadanos, a veces solo clientes, otras veces solo consumidores, permitirá la creación de vínculos de actuación en doble sentido impulsado por el activismo intrínseco al mundo blog (redes sociales).

En este sentido y dado que la profesión siempre denostada y maldita del periodista se prostituye de hito en hito a favor del politico de turno (a veces sólo cleptócrata de turno) resulta que la visión, en muchos casos, de los medios en el pais es el de propagandista de un bando u otro (como en el cuadro célebre de Goya donde los palos vienen y van y nadie sabe el porqué), quedando esa tarea de difusión y puesta de manifiesto de las “verdades” en la zona oscura de los multiples intereses. Este juego de diálogo abierto permitirá una apertura directa y abierta.

El diálogo moderado, pero no censurado, entre el político y el ciudadano rompería esa barrera de dircoms que dirigen los partidos, esos creativos publicitarios de la política que indican como o de que forma hablar para que, al final y a la postre, la forma supere al fondo y el ciudadano se quede con el sucedaneo recolado de lo que debiera ser la política (un servicio para el ciudadano y no dos equipos de futbol que se dan de patadas en el campo y en la grada).

Al igual que el mundo de la comunicación y los contenidos, la informática (internet), la economía, el periodismo y la interacción de las redes sociales, se ven influenciadas y “contaminadas” por esta ola libre es de suponer que la política no resista su discurso obsoleto mucho tiempo ya que se ven algunos pasos que poco a poco y con sabor a pionerismo van plantando su pie en esta selva desconocida (para ellos).

Incluso se han dado experimentos en red sobre democracia ultrarrepresentativa como wikicracia donde no solo no existen los políticos (¿son necesarios?), sino que además la modificación de leyes y modos de actuación se realizan en línea y en tiempo real. Es dificil que prospere, por motivos técnicos, en el gobierno y gestión real pero no deja de ser un horizonte que los políticos deberían tener en mente (ya hay experiencias más allá de la carta a la administración tan larriana).

Otro problema es la “riqueza ideológica y la congruencia del discurso de los partidos”, que dicen Digo, Diego o lo contrario en horror de hemerotecas en breves días. La piedra de toque de la ciudadanía daría la verosimilitud, de la que a veces carece la política ficción o las realidades paralelas del mundo político en el contexto actual. Un contexto donde grupos de opinión, bandas más o menos organizadas dirigen el cotarro sin posibilidad al diálogo abierto dando lugar a conceptos como: “sector crítico”, “sensibilidades”, “familias” etc que esconden una procrastinación del fenómeno democrático por la exclusión a veces de amplias mayorías debido a las leyes electorales internas (si existen y no es el célebre voto búlgaro con común intercambio trufado de intereses de los que, como dice Serrat, mejor no hablar).

Las variadas izquierdas, las diferentes derechas, los múltiples nacionalismos, las distintas versiones del pensamiento político, social y humano se verían reforzadas para, al tiempo, destruir la política de “rank and files” del mundo actual por un activismo y think tanks especializados y de amplia difusión que es el que existe en las calles para oponerse/ apoyar a ciertas actitudes o políticas o, en ocasiones, acudir al vandalismo en red como en la rebelión de los banlieus franceses, superando al discurso partidario oficial.

Los intentos en España y en Europa, Merkel, Lafontaine, o Ahmadineyad (mi opinión sobre el interfecto aquí), hasta ahora no pasa de ser meros vínculos unidireccionales de información dirigida pero no una conversación plena como, en general, es el mundo blog, pero y además, se le exige al la interacción entre lo político y lo ciudadano, al final del artículo se puede ver una lista de enlaces con blogueros políticos o expolíticos.

Este fenómeno neodemocrático ha sido desoido por los partidos políticos convencionales debido a la tradicional resistencia a todo lo nuevo, a la impronta de nueva política tras el nuevo periodismo, nuevo internet tan de bruces contra la ley de Michelsen de la oligarquía, por el activismo generado de muy diferentes maneras en el puro zeitgeist actual, instantáneo y poco susceptible de ser dirigido por gabinetes o comités.

En resumidas cuentas una resistencia de rémora ante lo que es el pensamiento y acción política de los muchos, frente a la política de cuadros que existe en la actualidad.

Es decir la comoditización de la política, en la red, más que la comoditización del objeto de la política (para ser política = servicio inicial y germinal de la sociedad y no política = servicio para los políticos). Es una materia prima, comodity, la política como pasa con la información, el pensamiento, el conocimiento, etc en cualquier red social.

En algunos casos la representación directa de la ciudadanía y el buen oido del político evitaría las brumas y la sordidez del despacheo que tanto campa por la piel de toro en los últimos tiempos. De estos órdenes o desórdenes devienen los errores y horrores constructivos, incendiarios y de sostenibilidad del medio (por decir los más evidentes) que nos llenan la cabeza, mesada, de sentimiento de pequeño fraude y gran despropósito de la democracia (para sonrisa de unos u otros).

El blog aporta visibilidad, transparencia y cercanía como bien dice en un artículo análogo blogthink sobre los políticos y los blogs en Chile.

· Wiki de blogs políticos en España.

· Wiki de blogs políticos del País Vasco.

· Blogs de diputados del parlamento catalán.

· Blogs políticos de Libertad digital

· Blogs políticos de Periodista digital.

· Blogs de Las ideas.

· Blog de Iñaki Anasagasti.

· Ranking de Blogs políticos en España por Alianzo.

Más información sobre redes sociales y su influiencia social, política, económica y social en:

· Características de la política 2.0 según Alianzo.

· Característitas de la política 2.0 según netpolitique.

· El poder de las redes de David de Ugarte.

· 11m Redes para ganar una guerra de David de Ugarte.

· Manual Ilustrado para ciber activistas de David de Ugarte.

· Manual para ciberactivistas según Reporteros sin Fronteras.

· Muy interesante la aportación de Juan Freire al respecto. Cuatro artículos sobre política 2.0 y acción política en internet.

En su mundo blog onmipresente en la vida, incluso en Recuerdos del día de mañana.

Fotos: http://www.flickr.com/photos/booknero/218196646/
http://www.flickr.com/photos/jonito/57969254/
http://www.flickr.com/photos/jmaldona/59886689/

Si alguien no se ubica en la simplista redaccion de las ideologias que intente este quiz, seguira desconociendose tanto como yo mismo.