viernes, agosto 01, 2008

Judíos en España

No one can deny the gravity of the situation of the Jews. Wherever they live in perceptible numbers, they are more or less persecuted. Their equality before the law, granted by statute, has become practically a dead letter. They are debarred from filling even moderately high positions, either in the army, or in any public or private capacity. And attempts are made to thrust them out of business also: "Don't buy from Jews!" The Jewish state. Theodor Herzl 1898.

Leo el artículo de Martin Varsavsky y me preguntó de manera terrible y estremecedora:

¿Porque somos los españoles antisemitas?,

al tiempo un arrebol me bate el rostro, el arrebol de lo que no quisiera que fuera.

...el 56 por ciento de los estudiantes secundarios españoles dicen que “estaría poco o nada dispuesto” a trabajar con un judío”: Vïa “El País”.

No quiero decir que otros lugares u otros países tengan más razón de ser antisemita, nadie tiene razón y sentido para condenar a todo un pueblo, solo digo que si en España desde hace años (desde 1492!!!) la población judía es muy reducida o casi inexistente, menos a 40.000 personas, el prejuicio no es así. Tampoco quiero decir que el 67% de los jóvenes españoles que no querría trabajar con un gitano o el 64% que desdeña hacerlo con un marroquí esté justificado solo que en estos casos el prejuicio puede tener la “objetividad”del “roce” diario, aún así aumentado y cargado de negatividad.

El contubernio judeomasónico de la dictadura franquista, a pesar de que España fue paso para más de 60.000 judíos, España como santuario y paso de nazis, el sentimiento de “agresión” por parte de los judíos, la sorda pero inmisericorde sombra del inicuo “Protocolo de Sión” se ve cada día y es un estigma histórico. Mi abuela decía “Cómete la comida o vendrán los judíos y se te llevarán”, y ella, pobre de ella, campesina, no conocía de protocolos siniestros ni de conspiranoicas mundiales sino de un lenguaje plagado de frases históricas, sentencias y refranes contra los judíos. Como aquel “ser un ladino”, si alguien era mal intencionado o “una judiada” si nos jugaban una mala pasada etc.

La tradición antisemita española empujada y animada dictadura y su conspiranoia natural pervirtió el sentimiento frente a los judíos que debía haber sido menos beligerante de lo que eran y, en los de mejor madre, de vergüenza torera por la expulsión con móviles claramente económicos. La guerra mundial con España junto al eje no hizo renegar nuestra más que evidente herencia hebraica, la tradición y orgullo de los judíos sefarditas, un verdadero amor a España cinco siglos después. El reconocimiento del estado de Israel, 1986, fue casi tan complejo como la legalización del partido comunista, España fue el último país europeo en reconocer el estado de Israel, después incluso que Alemania.

Esta tradición antisemita en Europa es terrible y oscura y se muestra aún más grave en este país con los prejuicios que día a día pueblan a esas ultraderechas ultramontanas y esas izquierdas y ultraizquierdas con todos los pueblos del mundo, excepto los judíos. Y de ese poso político, sociológico salta a los medios lo que se casi cada día y con una acritud y, a veces, falta de criterio rayana en las “verdades” del barquero de Goebbels.

... toda España es judía de sangre en un 98%. “. Vía fanzinequefancine.

En España y a pesar de que menos de 40.000 judíos viven entre los 46 millones de ciudadanos han hecho fortuna todas y cada una de las falacias calamitosas de la carcunda antisemita: Lo del gobierno judío mundial, comunismo auspiciado por los judíos, lo de beber la sangre de los niños, etc etc. Es decir echar encima de un pueblo todos los prejuicios posibles del peor capitalismo, que puede se muy malo, y de los males del comunismo. Todo ello a un pueblo que en sus mejores tiempos no superaría seguramente los 40 millones de ciudadanos.

Hoy los judíos en el mundo no sobrepasaran los 15 millones y, además, con un riesgo grave de perder su cultura y su religión, fundamentalmente porque los judíos han debido ser ciudadanos del mundo, habladores de mil lenguas. Al tiempo, y también se le ha reprochado, han sido celosos de ese pequeño recoveco donde guardar su historia como pueblo, donde dejar la llave de la casa de Toledo abandonada hace quinientos años.

El 30% de los españoles considera que los judíos no se preocupan de nadie salvo de los suyos; el 27% cree que los judíos utilizan prácticas poco honestas para conseguir sus fines; el 58% opina que los judíos españoles son más leales a Israel que a España; y el 63% piensa que los judíos tienen demasiado poder en todo el mundo”. Vía Feydem.

Sorprende, de nuevo los prejuicios brutales contra los judíos: más del 55%, atendiendo a datos dados por Varsavsky en su artículo, preferiría no trabajar con judíos. Si lo comparamos con los datos de las mayorías inmigratorias en el país vemos que son parecidas e incluso mayores, !Para un colectivo de menos de 40.000 personas!!.

Demasiado desgaste, demasiada presión en los medios, demasiado decir Israel asesino y tras ese cobertor albergar todo un sentimiento revisionista que ofende incluso a los más empedernidos. Sin ir más lejos cuando me declaro amigo de Israel muchas personas me miran esperando el chiste antijudío, cuando reafirmo mis afinidad, me miran sorprendidos, esperando ver crecer mi nariz, verme amasar cantidades ingentes de dinero, conspirar contra todos o vestir una kipa. Veo en sus ojos más de quinientos años de prejuicio y una tesis con toda la mentira disponible: “Si la historia les ha tratado así por algo será”... solo les falta llamar al pueblo judío deicida para completar el cliché asesino.

Nota, hace no mucho una campaña a favor del estado de Israel: Un país de mierda ponía enfrente de los ojos esos prejuicios que tanto daño nos hacen a todos: aplicados a España se apreciaba la total injusticia, solo se pedía hacer ese ejercicio con relación a Israel.

Nota segunda: Existe un movimiento dentro de los terroristas palestinos cuya finalidad es emplear la propaganda contra Israel, son aquellos que falsean los datos de víctimas, los que crean escenas y montajes donde se aprecia la brutalidad del Tsahal, en otros momentos por desgracia es verídica. Todo ello busca generar un estado de opinión en el mundo. Es lo que jocosamente se llama Paliwood.

Nota tercera y última: Mi afinidad con Israel no nace de un especial sentimiento de cercanía sino justo de lo contrario, de comprobar que las vicisitudes y peripecias del pueblo de Israel a lo largo de su historia han estado revestido de más injusticia, traición e interés que los de cualquier otro grupo humano. Todo ello, el oprobio y la violencia, se ha revestido de un complejo pasivo- agresivo que ha saltado, salpicando sangre, de cuando en cuando.

Sentimientos encontrados en Recuerdos del día de mañana.

1 comentarios:

Revista La Memoria de Nuestro Pueblo dijo...

Revista La Memoria de Nuestro Pueblo
Rosario, Argentina.
Año V, Número 46
revistalamemoria@yahoo.com.ar
Sumario:

Los hechos de violencia antisemita de enero de 1919 en la visualización de sus contemporáneos, por Fernando Cesaretti y Florencia Pagni. Escuela de Historia. Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.

Los judíos textiles de Villa Lynch y el I. L. Peretz. 1º parte, por Nerina Visacovsky. Escuela de Historia y Política de la Universidad Nacional de San Martín.

La Democracia y la sombra del Proceso, por Luis Alberto Romero. Departamento de Historia. Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Centro de Estudios de Historia Política de la Universidad Nacional de San Martín.

Los orígenes de la Refinería Argentina, por Jorgelina Bernasani. Escuela de Historia. Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.

¿"Traidores" o "renovadores"? El primer peronismo sin Perón (1955-58). Última parte, por Raanan Rein. Centro de Estudios Internacionales y Regionales de la Universidad de Tel Aviv, Israel. Miembro de la Academia Nacional de la Historia de Argentina.

La situación de Montoneros entre fines de 1970 y comienzos de 1972. Última parte, por Lucas Lanusse. Doctorado de Historia. Universidad de San Andrés.

La Cuestión social, por Angela M. Tuttolomondo Muncharáz. Escuela de Historia. Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario.

Acerca de la política de relocalización indígena en el área pampeana: el caso de los indios Quilmes (fines del siglo XVIII). 1º parte, por Florencia Carlón. Departamento de Historia. Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Mar del Plata.

Memoraciones:
Rafael Alberti: ”Galope"/"Balada del que nunca fue a Granada"

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